HỌ ĐÂU CẢ RỒI

Hai cụ già đi viếng nghĩa trang, hỏi thăm bạn bè thân hữu, bỗng một cụ hỏi “họ đâu hết rồi”. Cụ thinh lặng, không trải lời, không có đáp án, nhưng ai cũng hiểu, cũng biết “họ đã ra đi hết rồi, chết hết rồi”. Mới ngày nào còn vui cười, hàn huyên tâm sự, vậy mà….nay đã vùi sâu trong lòng đất mẹ, giữa đồng hiu quạnh vắng, nắng mưa gió lạnh. Bao nhiêu kỷ niệm, ân tình, tất cả đã ra đi, đi mãi không về.

Họ đâu cả rồi, đứng bên mộ phần, lòng ta dâng trào, nghẹn lòng, ngậm ngùi, luyến nhớ, tri ân, các vị tiền nhân, ông bà tổ tiên. Cầu nguyện, dâng lễ, đọc kinh, hy sinh sớm chiều, xin Chúa nhân từ, thưởng công vinh phúc thiên đàng

Họ đâu cả rồi, nhắc nhớ rằng, cũng sẽ có ngày ta ra đi và không bao giờ trở lại. Trần gian tạm bợ “sống gởi, thác về”, xuôi tay nhắm mắt, chẳng mang theo được của cải vật chất, ngoại trừ công phúc, hoa quả tốt lành yêu thương. Hãy lo thu tích việc thiện, tránh xa điều dữ, thói hư tật xấu. Bất thình lình, Chúa sẽ đến vào lúc ta không ngờ, vào giờ ta không biết, phận người bụi tro, mỏng giòn, như hoa sớm nở chiều tàn, nay còn mai mất, cần phải biết tỉnh thức và sẵn sàng. Hãy nhớ, thân ta là cát bụi, sẽ trở về bụi tro mà thôi.

Ôi lạy Chúa! Xin cho các tín hữu đã ly trần được nghỉ ngơi muôn đời, và cho chúng con cũng được hưởng phúc phần mai sau. Amen

NHÌN LẠI CUỘC SỐNG

 

 Chuyện kể:"Tại một hòn đảo, có một ẩn sĩ sống trong một hang động. Sự khắc khổ và đạo hạnh của ông thu hút khách thập phương Công giáo cũng như Hồi giáo. Bí quyết của ông rất đơn giản: ông chia hang thành hai ngăn cách biệt : một dành cho Chúa; một cho Mahomet, và đáp ứng nhu cầu của khách tùy theo họ là Công giáo hay Hồi giáo. Cứ thế, cả hai tôn giáo đều quý mến ông. 

Nhưng một ngày nọ, đi qua hang động, một Thập tự quân bắt gặp ẩn sĩ đang phủ phục trước bàn thờ dành cho Mahomet, không tự chủ được vì thấy mình bị lừa gạt từ lâu, người lính đã nhảy vào và giết chết vị ẩn sĩ.

   Câu chuyện trên có thể gợi lên hai thứ ngăn kéo trong cuộc sống con người : một dành cho biểu dương tôn giáo, và một hoàn toàn xa lạ, có khi đối nghịch với những gì chúng ta tuyên xưng. Cuộc sống hai mặt ấy một cách nào đó cũng là chối từ Thiên Chúa.

   Trong Cựu ước, qua miệng các tiên tri, Thiên Chúa đã quở trách dân riêng chỉ thờ ngài ngoài môi miệng mà lòng thì xa Ngài. Khi chịu đóng đinh Thập giá, Chúa Jesus đã xin Cha tha cho kẻ không biết việc chúng làm. Nhưng Ngài lại tỏ ra gay gắt với những kẻ giả hình, lời nói không đi đôi với việc làm.

   Nhìn lại cuộc sống hôm nay, tuy rằng những cuộc bách hại đạo không còn công khai như trước, nhưng những khó khăn mọi mặt mà người Kitô hữu đang trải qua....(Thái hà, Cồn dầu, Tam tòa...vv.....và ....vv) cũng đủ để họ tuyên xưng đức tin đến mức tử đạo. Ngược lại, khước từ sống theo những cam kết đức tin cũng là một hình thức chối đạo, chối đạo khi không có những hành động cụ thể, khi đóng khung đức tin vào những việc đạo đức làm vì thói quen, khi không nhận ra tình yêu quan phòng của Thiên Chúa.

   Cuộc sống tại thế là một chuỗi  những tập sự cho cuộc sống thiên đàng  Nếu không luyện tập để nhận ra Chúa trong cuộc sống này, chúng ta cũng không thể nhận ra Ngài trong cuộc sống mai hậu.

Huế cách đây một thế kỷ

HÔM NAY...CÓ THỂ LÀ NGÀY MAI

Leonardo da Vinci vẽ bức “Bữa ăn chiều cuối cùng” (The last supper) mất bảy năm liền. Đó là bức tranh vẽ Chúa Jesus và mười hai vị tông đồ trong bữa ăn cuối cùng trước khi Chúa bị Judas phản bội.

Leonardo tìm người mẫu rất công phu. Giữa hàng ngàn thanh niên, ông chọn được một chàng trai 19 tuổi có gương mặt thánh thiện, một nhân cách tinh khiết tuyệt đối để làm mẫu vẽ Chúa Jesus. Da Vinci làm việc không mệt mỏi suốt sáu tháng trước chàng trai, và hình ảnh Chúa Jesus được hiện trên bức vẽ.

TIÊN TRI GIẢ

Mt 7, 15-20

Dường như ngày nay nhiều người cùng có một phản xạ giống nhau khi phải phát biểu, đó là phản xạ của dè dặt, có khi phải ngó trước dòm sau, khi nói một điều gì đó, hoặc có khi phải mĩm cười giữ yên lặng. Thái độ ấy phản ảnh một xã hội đang chìm trong gian dối, lừa đảo. Bạn ra chợ trời, bạn phải luôn cẩn thận để khỏi bị lầm vì đồ dỏm; liên lạc với người làm ăn, bạn cũng phải cân nhắc xem người đó có đáng tin hay không. Đồ dỏm, người giả xem ra nhan nhản trong xã hội chúng ta.

Theo định nghĩa của từ điển thì cái giả được làm ra để thay thế cái thật với mục đích gian lận. Nói về người, thì “giả” tức là bày ra một cái vẻ bên ngoài hoặc khác hoặc trái với thực chất. Người ta thường nói: giả câm, giả điếc, giả nhân, giả nghĩa.

Có thể có những Kitô hữu giả không? Đó là câu hỏi mà mỗi người chúng ta phải đặt ra để tự vấn lương tâm, nhất là khi phải sống trong một xã hội vàng thau lẫn lộn.

Tiên tri theo đúng nghĩa là người nói thay Thiên Chúa, là người chỉ nói những gì Thiên Chúa truyền, và đôi khi biến cả đời mình thành sứ điệp của Thiên Chúa

Tiên tri giả là người nhân danh Thiên Chúa để nói những gì không phải là của Chúa, và có cuộc sống không phù hợp với sứ điệp của Chúa. Thầy Giêsu đã so sánh tiên tri giả với một thứ cây xấu, cây xấu chỉ có thể sinh trái xấu, và người ta có thể xem quả để biết cây. Người Kitô hữu nhờ phép rữa cũng tham dự vào chức vụ tiên tri của Đức Kitô.

Một cách nào đó, qua ngôn từ và hành động, cuộc sống của họ cũng phải là một sứ điệp của Thiên Chúa cho những người chung quanh. Nếu cuộc sống người Kitô hữu không đủ sức là một sứ điệp của Thiên Chúa, thì hẳn người đó cũng có thể bị coi là một thứ tiên tri giả. Như vậy, tiên tri giả hay Kitô hữu giả là người thiếu sự thống nhất hòa hợp giữa niềm tin và cuộc sống. Người Kitô hữu giả là người mang danh hiệu Kitô, nhưng lại không sống những cam kết của mình. Đó là người chỉ đóng khung niềm tin của mình trong bốn bức tường nhà thờ, mà không thể hiện niềm tin ấy trong cuộc sống hằng ngày qua những gặp gỡ với tha nhân. Đó là người không muốn sống như Đức Kitô, nhưng chỉ buông theo con người củ của những xu hướng tội lỗi.

Một cách nào đó, ai trong chúng ta cũng có thể là một thứ Kitô giả mỗi khi chúng ta không bước theo con đường của Thầy Giêsu : con đường của thập giá hy sinh, của quảng đại tha thứ. Xin Chúa giúp chúng ta điều chỉnh lại hướng đi, để trong mọi sự, chúng ta có thể trở nên chứng nhân của Chúa.